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  • 谈心说识(八):遍计所执与诸法性空

    和情节是虚构不实,也常情不自禁地进入情况,随著剧情的“悲欢离合”而情绪起伏不定。尤其是看到《红楼梦》中,林黛玉的境遇时,不自觉地会为共坎坷的命运,病弱的身体一掬同情之泪。其实哪一个是真实的呢,待...

    释依昱

    |唯识|谈心说识|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19591985498.html
  • 现代宗教是理性选择的吗?质疑宗教的理性选择研究范式

    同情、个人的忠诚与相互的责任等基本价值等方面的重视。通过将这些价值和信仰带入公共领域,不是作为宗派的要求而是作为思想和理想,宗教机构会获得受人敬重的地位。   三、现代宗教:“宗教性”的非经济逻辑 ...

    范丽珠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384285632.html
  • 泉州宗教——佛教(上篇)

    罗汉阁土地公,和尚抛弃我,谁人能同情我、收存我呢?”次日,居民于屋外捡起该塑像,虔恭祀之。   五代“挺赞,居开元寺,王延彬为金身院奉之。陈洪进治州,益严其道,而赞高年矣。宋·开宝五年(972年)寂...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332887442.html
  • 福建芗城区风景名胜古迹

    中共漳属特委书记时曾住此领导革命斗争,许多僧侣受其影响而同情和支持革命,民国26年,肖加达等7名寺僧脱下袈裟,投身革命。1956年,陶铸重游南山寺,曾赋计怀旧:“南山古寺规模在,含笑依然花满枝。鬓白重来...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22590988327.html
  • 惟因老和尚禅七开示

    好;做了恶事,赶快忏悔,改过就好,勿护自己短处,要怀中解垢衣。还要认识到,倘若大家不好,我个人想好,也好不来。无缘大慈,无条件同情他人;同体大悲,见他人受苦,感同身受。修道行人,若受苦时,怪自己过去...

    惟因法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html
  • 三年新竹山居岁月——我在福严教学时代的所遇、所学、所思

    今诠》专书,而受到教界与学界之重视,可说都是那时研律所打下的基础。   另外,在义学方面,我请教导师,应该从何下手研读。原以为他本人同情中观,应是会指定我读些《大智度论》、《中论》之类论典,没想到他...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543390897.html
  • 谈心的秘密--星云法师

    秘密的人生,是个没有负担的解脱人生! 我们对于那些身困牢狱,失去自由的人,常寄予无限的怜悯与同情,但是如果我们细心想一想,我们自己的心,未尝不是天天生活在自己所造成的监狱之中!过去有一个人向别人偷窃了...

    星云法师

    论坛精华

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  • 唐代寒山体的内涵、形成原因及后代接受

    坚持。对于后者的存在和发展,我们可以看到从陈子昂、李白、元结、王季友、顾况,到孟郊、王建、张籍、卢仝等,一批诗人始终保持着一定的走向民间的姿态,他们的侠骨胡风与同情贫困或安于穷窘姿态用古体诗表现出来,...

    罗时进

    |五明研究|

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  • “吓唬”和“勾引”不是真正的佛

    角色互换机制,比如看到受苦的人,会感觉同情,比如看电影,看到悲伤的时候就会流泪,觉得可能自己就像电影中的角色一样。印度最伟大的国王阿育王最开始是很残暴的暴君,到中年的时候看到战争带给普通人那么多痛苦,...

    西藏秦麦洛桑活佛

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021291555.html
  • 一本不该被冷落的著作——关于弘一法师和《韩握》三题

    对此不禁追古抚今,感慨系之,决心要给这位诗坛前辈写传,既抒发他对韩偓晚年处境的怀念和同情,也寄托自己“避居南闽”的无奈和感伤。   其二,对韩僵品格的崇仰:韩偓入朝为官以后,对把持朝政、阴谋篡唐的权臣...看出韩偓当时对妇女被狎玩和厌弃的社会问题,有所关注,并给予深切的同情”。[37]尤其在艺术上,《香奁集》中不少诗篇,诗格清丽,还汲取了民歌的精华,创作技巧上有许多可圈可点之处,值得后人借鉴。前面说到的弘...

    徐正纶

    |五明研究|

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